中國人在英國 016 中國哲學界第一人

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1911年入北京清華學堂，1921年，到英國學習，就讀于世界頂 尖名校英國倫敦大學政治經濟學院。1925年回國，1926年在北京清華大學任教授，創辦清華大學哲學系。以后任西南聯大哲學系教授、清華大學哲學系主任和文學院院長、北京大學哲學系教授和系主任、中國科學院和中國社會科學院哲學研究所研究員和副所長。1954年被選為中國科學院哲學社會科學部學部委員，1979年被選為中國邏輯學會會長。1953年加入中國民主同盟，曾任中央委員、中央常委。金老從事哲學和邏輯學的教學、研究和組織領導工作，是最早把現代邏輯系統地介紹到中國來的邏輯學家之一。把西方哲學與中國哲學相結合，建立了獨特的哲學體系。培養了一大批有較高素養的哲學和邏輯學專門人才。現設立有金岳霖學術基金會。張申府先生曾經提出：“在中國哲學界，以金岳霖先生為第一人”。王浩、馮契、沈有鼎、殷海光等著名學者皆出于金岳霖門下。

金岳霖先生著有《邏輯》、《論道》和《知識論》。其中《論道》，其原創性思想之豐富，在中國現代哲學中罕見其匹，被賀麟稱為“一本最有獨創性的玄學著作”。而《知識論》更在中國哲學史上首次構建了完整的知識論體系。關于《認識論》，金岳霖曾經說過：“這本《知識論》是一本多災多難的書。抗戰期間，我在昆明時已經把它寫完了。有一次空襲警報，我把稿子包好，跑到昆明北邊的蛇山躲著，自己就席地坐在稿子上。警報解除后，我站起來就走。等到我記起時，返回去稿子已經沒有了。這是幾十萬字的書，重寫并不容易。可是，得重寫。《知識論》是我花精力最多、時間最長的一本書！”

金岳霖最早把現代邏輯系統地介紹到中國；他深入研究了邏輯哲學，并把邏輯分析方法應用于哲學研究，取得了顯著的成績。金先生認為，“各種學問都有它自己的系統”，“既為系統，就不能離開邏輯”。就是說，各門學問要系統化，都必須運用邏輯工具。哲學這個學問也不例外，如果要精確化和系統化，也必須完善和發展邏輯工具。金岳霖本人的哲學就以細密的邏輯分析見長，他的著作具有精深分析和嚴密論證的特色，形成一種獨特的嚴謹學風。在認識論方面，金岳霖肯定有獨立于認識主體的本然世界。在其中，一方面有個別事物的變動生滅，另一方面有普遍共相的關聯。認識主體通過他的認識活動就可獲得許多關于本然世界的意念、概念、意思和命題。認識主體同時又應用他已獲得的意念、概念、意思與命題去規范和指導他對本然世界的認識。金岳霖認為，認識有一發展過程，但本然世界是可以認識的。

現代著名思想史學者郭湛波在《近五十年中國思想史》書中提到金岳霖先生是：①中國近50年思想方法上，真正能融會各種方法系統，另立一新的方法系統，在中國近日恐怕只有金岳霖先生一人了。②思想過于周密，理論過于深邃，而文字過于謹嚴，不善于用符號的人不能了解其學說思想，而善于運用符號的人既不多，故了解金先生的學說思想的人甚寥寥。

大師馮友蘭提到金先生時候也說①金先生的風度很像魏晉大玄學家嵇康。嵇康的特點是“越名教而任自然”，天真爛漫，率性而行；思想清楚，邏輯性強；欣賞藝術，審美感高。我認為，這幾句話可以概括嵇康的風度。這幾句話對于金先生的風度也完全可以適用。②我想象中的嵇康，和我記憶中的金先生，相互輝應。嵇康的風度是中國文化傳統所說的‘雅人深致”、“晉人風流”的具體表現。金先生是嵇康風度在現代的影子。

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