28074 中國哲學史

一、要求

通過本課程的學習，使學員比較系統地了解中國傳統哲學發展的基本脈絡，掌握中國傳統哲學的基本知識，提高理論思維水平，為學員提高教學水平打下更為堅實的基礎。

二、考試內容

第一章 中國古代哲學的誕生

一、中國古代哲學產生的歷史背景。早期的陰陽說和五行說。

二、春秋戰國時期是我國古代社會制度大變動的時代，是中國古代哲學進入建立哲學體系的重要歷史時期。“天人之辯”和“名實之辯”是這一時期哲學論爭的中心。

第二章 百家爭鳴的興起

一、孔子的哲學思想。孔子對社會變革的態度。仁的學說是孔子哲學思想的精髓。孔子對“天命”和鬼神的態度。

二、墨子的哲學思想。“兼愛”是墨子人道(倫理思想)的中心觀念。墨子“兼愛”與孔子“仁”的異同。墨子的功利主義觀點。墨子的“三表”或“三法”。

三、《老子》的哲學思想。《老子》的“道”的基本含義。“反者道之動”的辯證法思想及其局限。

第三章 百家爭鳴的高潮

一、孟子的哲學思想。“仁政”的學說。性善說是孟子哲學的中心思想。

二、莊子的哲學思想。相對主義是莊子哲學思想的核心，莊子相對主義思想的表現及其在哲學發展中的意義。

三、惠施的“合同異”和公孫龍的“離堅白”。

四、后期墨家在名實關系上的樸素唯物主義觀點。

第四章 先秦哲學的總結階段

一、茍子的哲學思想。“明于天人之分”的天道觀。“化性起偽”的人道觀，荀子的“性惡”與孟子的“性善”之異同。“解蔽”的思想方法。

二、韓非的哲學思想。以法治為中心，法、術、勢相結合的政治思想體系。“世界異事異”，“事異則備變”的歷史進化觀念。反對“前識”，注重“參驗”的唯物主義認識論。

第五章 獨尊儒術與對儒家神學的批判

一、獨尊儒術的政治思想背景。漢代哲學論爭中心的轉變。

二、董仲舒的哲學思想。“天人感應”的宇宙圖式論。“天不變道亦不變”的歷史循環論。

三、王充的哲學思想。“疾虛妄”的批判精神。“自然之道，非或為之”的唯物主義天道觀，王充在認識論上的基本觀點。

第六章 玄學的盛行與儒、道、釋的鼎立

一、魏晉玄學興起的的背景。“有無(動靜)之辯”是魏晉哲學在本體論上的論爭中心。

二、王弼的哲學思想。王弼“以無為本”，“崇本舉末”的基本命題及其在理論上的積極意義。

三、裴頠《崇有論》的基本觀點。

四、范縝的哲學思想。范縝的反佛斗爭。《神滅論》的基本思想及其意義。

第七章 儒、道、釋的相互作用與合流

一、儒、道、釋日趨合流是隋唐時期意識形態發展的趨勢。“空有”“心物(性相)”之辯是隋唐時期哲學論爭的中心。

二、禪宗“頓悟”學說的要點及其意義。

三、韓愈的“道統”說。

四、柳宗元和劉禹錫對“力命”之爭的總結。

第八章 理學的盛行與對理學的分析批判

一、理學的產生。宋明時期哲學論爭的中心--“理氣(道器)”之辯和“心物(知行)”之辯。

二、張載的哲學思想。“太虛即氣”的唯物主義一理論。“一物兩體”的辯證法思想。

三、王安石“五行”“皆各有耦”的樸素唯物主義和辯證法思想。

四、二程和朱熹的哲學思想。“存天理、滅人欲”是程朱理學的核心。朱熹對“理”的涵義的規定及“理在氣先”的客觀唯心主義。朱熹的人性學說。

五、陸九淵和王守仁的哲學思想。“心即理”是陸九淵哲學的基本命題。王守仁的“良知”本體說和“知行合一”說。

第九章 中國古代哲學的總結階段

一、王夫之的哲學思想。對“理氣(道器)”之辯的總結，“理在氣中”、“理依于氣”的唯物主義觀點。對“動靜”之辯的總結。對“心物(知行)”之辯的總結，關于“能”“所”關系的唯物主義觀點，“行可兼知”的理論。“理勢合一”的歷史觀。

二、顏元重“習行”、“踐履”唯物主義認識論。戴震對理學的批制及其對“心知”的考察。

第十章 中國近代哲學的革命進程

一、“古今”“中西”之爭與近代哲學革命。

二、中國近代哲學史的分期和論爭的主要問題。

三、孫中山“突駕”說的歷史進化論和“知難行易”的認識論。

第十二章 略

第十三章 “五四”時期的哲學論爭與馬克思主義哲學在中國的傳播

一、“五四”新文化運動。

二、“五四”時期及以后的幾次大論戰。使中國近代哲學實現了由進化論到馬克思主義的轉變。

第十四章 略

選用教材

《中國哲學史教程》

丁禎彥、臧宏主編 華東師范大學出版社(1989年版)